2016年07月29日

撃つべき価値観




 ついに起こるべきことが日本で起きた。相模原の重度障害者への殺傷事件だ。

 ここ数年、幼児や高齢者などの弱者に対する虐待事件が目立つようになっていたが、ここにきて重度障害者という最も弱い者に対しての、虐待どころか残虐な殺害に至る事件が起きてしまった。その弱い者に対するあまりの”直接性”に慄然とするしかいいようがないが、一歩立ち止まってみると、一連の幼児虐待や高齢者虐待の延長にあることはすぐ了解は出来る。ただ了解は出来るが、感覚的というか生理的というか、何とも後味の悪い嫌な感じはどうしても残る。どうしてこんなことが出来るのか。歴史はいかに人間が残酷になれるか
を示しているが、この日本であっけらかんとしたどこにでもいるような青年がこのような残虐な事件を起こしたいうこと、それに驚く。

 ユダヤ人虐殺の実行者であるアイヒマンの裁判を傍聴したハンナ・アレントは、その平々凡々たるドイツ人将校であるアイヒマンが実はその平凡さゆえに史上最大の”悪”を行い得ることを、「悪の陳腐さ」「悪の凡庸さ」という言葉で表現した。今回の容疑者の表情や言動が断片的に伝わっているが、それを見る限り、実存的な動機や深淵な思想があるとは思われない。スポーツマン的であり、明るいどこにでもいるような青年のように見える。平凡な人間が大胆なことを実行したという意味でどこかアイヒマンに似ているような感じがぼくには見えるが、今回の容疑者である青年と史上最大の”悪”を実行したアイヒマンを重ね合わせることは飛躍しすぎであろうか。

 アイヒマンを連想したのは奇しくもナチスが20万人もの知的障害者を殺したことにある。独特な優生思想でユダヤ人を”劣等人種”であるとし600万人ものユダヤ人を虐殺したナチスはまた、知的障害者などを役立たない”人種”と見做したのである。つまり自分より劣等と見做した”人種”、また社会に役にたたない”人種”をすべて抹殺したのである。こうしたナチスの犯罪を担った実行者であるアイヒマンは、平凡な日常生活の延長でユダヤ人の抹殺を実行した。それが恐ろしい。平凡な人間が社会の表層的な思考に無批判的に従う時、誰でも巨大な悪に誰でも加担してしまうのだ。「悪の陳腐さ」「悪の凡庸さ」とはそういうことである。

 今回の容疑者は、たった40分間の間に40人もの人を襲ったようだが、その手口はまるでルーチンの仕事のようである。生身の一人の人間がたとえ深夜だとしてもわずか40分のうちに生身の人間を、19人もの人を殺すことが出来るとは到底思われない。まるでスポーツのように軽やかに殺したとは思いたくないが、あまりの手際の良さに、恐らくこの容疑者は相手を人間ではなく、転がっている材木のようにしか思っていなかったのではないか。

 知らず知らずのうちに、知的障害者が劣等だという思考、人間とは見なさない思考は、それほど突飛な思考とは思えない。われわれの身の回りを考えてみれば、例えば人間を序列化する思考があふれており、その最底辺に知的障碍者がいる。そういう思考にとって、知的障碍者は人間ではないのである。今回の容疑者は、恐らく現代社会の表層的な思考・・・人間の価値を役に立つか立たないかで判断する、その中心は経済的価値である・・・に意識的か無意識的か、に従っているのだろう。それは決して今回の容疑者に限っているわけではな
く、今の日本の主導的な価値である。とてつもない壁だが、撃つべきはこの価値観である。

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posted by 阿Q at 21:11| Comment(0) | TrackBack(0) | 社会 | このブログの読者になる | 更新情報をチェックする

2016年04月30日

思想としての政治




 ある地震学者によれば熊本地震の前に活発な前兆があったわけではなく、実際はまったく逆でほとんど静寂ともいえるほど何も起きなかった、つまり大地震の前兆としての地震はなかったという。地図でみると九州全体が白い空白に覆われていたらしい。普通素人が考えると、活発な前兆としての地震があってその延長で大地震が起きると考えるが、そうではないらしい。そして今までの大地震にもその傾向はあるらしい。

 今の日本の政治状況は、それに似ている。自民党、民進党の今後の選挙に向けてのかけひきはあるが、あくまで2大政党(といっても自民党の独裁に変わりはないが)の間でのかけひきであって政治が動いているとはいえない。また社会の側でも、待機児童、少子高齢化、貧困の問題などが単発的に国会で論じられているが、いかにも辻褄合わせ、その場しのぎの議論しか見えてこない。政治が日本の社会のあり方として、関わるべき構想として見えないばかりか、何か政治に関して白紙=つまり何もないかのような感さえみられる。これらの問題は「国家とは何か」に関わる極めて政治的な問題にも関わらず、政治家側でも国民の側でも大きな問題として認識しているようには見えない。もし認識していればこれらの問題に共通している日本社会のあり方に対してもう少し、体系的、継続的な議論は起きているに違いないのだ。まるでこれらの問題があっても小手先の対応で間に合うように、主に行政だけの問題で対処できると考えているようだ。大地震の前の白い空白の地図のように問題はまだ顕在化していない。顕在化したときは既に遅いのに、だ。

 結局、今日本で起きていることに対して政治が機能していないということだが、ここでいう政治とは政治家だけ、行政だけの問題ではない。むしろ、政治を政治家だけ行政だけの問題にしてしまうことによって、どれだけ問題を矮小化してしまうか、福島の例をみればわかる。住民の意見を参考にしたといいながら、福島の復興がどれだけ一面的な復興になってしまっているか。ここでいう政治とはいわば思想のことである。待機児童でも少子高齢化でも貧困の問題でも、われわれは正面から取り組まなければならない思想の問題である。小手先で問題を処理すればするほど、現代の資本主義的=新自由主義的な解決に委ねてしまうことになるだろう。それが手っ取り早いからである。

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posted by 阿Q at 17:23| Comment(0) | TrackBack(0) | 社会 | このブログの読者になる | 更新情報をチェックする

2016年03月31日

「グロテスクな日本」




 「グロテスクな日本」とは、桐野夏生の小説「バカラ」を中心とした毎日新聞(夕刊)の文芸時評の表題である。(新聞の見出しは、「現在」の危機 グロテスクな日本の姿)

 今の日本を評して「グロテスク」と捉えることには違和感があるかも知れないが、奇妙な明るさの中で、何が正義なのかがわからなくなってしまった政治、実態のない株などのわけのわからない金融によってリードされる経済、そして命や人権の大切さを説きながら、不当に老人や子供の虐待が増えている社会の捻じれなど、社会のあちこちで人間的なぬくもりや手触り感がなくなって、のっぺりしていて湿ったざらざらした感じ、そういう社会にわれわれは立たされていることを言い表している。

 以前だったら「閉塞感」や「重苦しさ」がこの日本を覆っているとでも表現されていたが、今、2016年の始めはそれらの感情の上にのしかかるような重石がかぶさる様に、何か恐怖に似た不安を伴った感情の中で、「グロテスク」とでも言いようのない状況の中に人々が置かれていることを示している。
 
 ひとつは、もちろんあの福島の現状がこのような状況を作り出している。大震災及び原発事故後5年たった今、福島以外でのあの時の感情はほぼ消え去った感がある。あの時はそれこそ日本全体に福島と自分の身を分けるような感情は少なかったように思う。被災者に対する同情を超えて連帯する気運が社会全体にみられたが、今は福島は福島という地理的条件に閉じ込められている。同情を超えた感情が同情に代わり、そうすることによっ福島は取り残される。オリンピックを控えて、福島を同情という心理的機制をとおして忘れ去るということである。日本全体に大きな衝撃を与えた福島の現状は、今の「グロテスクな日本」に関係がないとはいえない。

 第2は、日本全体を覆う新自由主義的な空気である。格差是正が与野党通じての課題だが、社会全体がますます効率を求める勢いは格差を広げるだけであり、教育の格差、所得の格差、業種間の格差はますます広がっている。日本の失業率はほとんど完全雇用の状態に近づきつつあるが、政府の掛け声にも関わらず、非正規の雇用が増えるだけである。非正規の雇用が増えるということは、労働の効率を高めるということであり、それがまた非正規雇用が増えるという関係にある。完全雇用が実現した暁には、非正規雇用が大部分を占めるといった笑えない事態が近づきつつあり、それがすべての格差の大きな要因であることは間違いない。

 福島の現状、新自由主義の浸透は、日本の危機を端的に表している。


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posted by 阿Q at 22:25| Comment(0) | TrackBack(0) | 社会 | このブログの読者になる | 更新情報をチェックする

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